'...Escribí mi primer libro bastante pronto, y después dejé de publicar durante ocho años. Yo sé lo que hacía y cómo vivía durante aquellos años, pero lo sé en abstracto, como si otra persona me relatase unos recuerdos de los que yo no dudo, pero que no son realmente mis recuerdos. Es como un vacío en mi vida, un vacío de ocho años. Esto es lo que me interesa de una vida, sus vacíos, sus lagunas, a veces dramáticas y a veces no. Casi todas las vidas atraviesan una catalepsia, vacíos en donde tiene lugar el movimiento. Pues la cuestión es cómo moverse, cómo perforar el muro para dejar de golpearse la cabeza contra él. Quizá todo consista en no moverse demasiado, evitar los falsos movimientos, residir allí donde no hay memoria. Un hermoso cuento de Fitzgerald trata de una persona que pasea por una ciudad con un agujero de diez años. También sucede a veces lo contrario: no ya vacíos, sino exceso de recuerdos sobreabundantes, flotantes, que no se pueden localizar ni almacenar (¿cuándo me pasó aquello?). No sabemos qué hacer con esos recuerdos, están de más. ¿Tenía yo siete años, catorce o cuarenta? Éstas son las dos cosas más interesantes de una vida: las amnesias y las hiperamnesias.'

gilles deleuze

hay ondas que le brindan

apenas un todo que se impone

no se quede rezagado

aporte un par de brazos repetidos

no haga caso de las chispas

que ve de vez en cuando

-no fuerce la vista, no lea-

ni del traqueteo de su párpado

no hay mejor excitante que dormir poco

qué es eso de sentirse abatido:

actualícese el perfil.

*escrituricia de po poy.

*maceta de geranios de odilon redon.

la sangre de bote de tomate no era tan escandalosa como la sospechosa lacia melena de maría magdalena. aún así, el sentimiento dramático no nos resultó desdeñable, y concluimos en aceptar que la imagen virtual nos convencía lo mismo. un descendimiento de cartón piedra, sí, pero descendimiento al mismísimo centro de la tierra, con idéntico eje sobre el que dicen, gira.

*'el descendimiento', domingo valdivieso y henarejos, escuela española, 1864.

**'el eje de la tierra', grupo de expertos sol y nieve. 2012.

Las fuentes resecas, las rosas terminan.

Incienso de muerte. Tu día se acerca.

Las peras engordan como Budas mínimos.

Una azul neblina, rémora del lago.

Y tú vas cruzando la hora de los peces,

los siglos altivos del cerdo:

dedo, testuz, pata

surgen de la sombra. La historia alimenta

esas derrotadas acanaladuras,

aquellas coronas de acanto,

y el cuervo apacigua su ropa.

Brezo hirsuto heredas, élitros de abeja,

dos suicidios, lobos penates,

horas negras. Estrellas duras

que amarilleando van ya cielo arriba.

La araña sobre su maroma

el lago cruza. Los gusanos

dejan sus sólitas estancias.

Las pequeñas aves convergen, convergen

con sus dones hacia difíciles lindes.

*el jardín solariego, sylvia plath.

diane arbus (1923-1971)

verde cartabón faber castell

yo no alcanzo a comprender

                                                                           

EL CUERPO del amor se vuelve transparente, 

usado como fuera por la manos.

Tiene capas de tiempo y húmedos, 

demorados depósitos de luz. 

Su espejo es la memoria donde ardía. 

Venir a ti, cuerpo, mi cuerpo, 

donde mi cuerpo está dormido en todas tus salivas.

En esta noche, cuerpo, iluminada hacia el centro

de ti,

no busca el alba, no amanece el cantor. 

-j.a. valente-

en un futuro próximo la crisis en occidente se habrá instalado en el umbral de la pobreza, todos seremos pobres. la economía de oriente se habrá regulado por fin, efectos de la globalización dios mediante. no habrá dinero para todos, pero todos viviremos más o menos igual, más o menos bien. se inventarán unas pastillas que regulen el tiempo vivido. podremos vivir, pero a cachos. de esta forma los ciudadanos de este primer mundo extensivo a todo el globo terraqueo pasarán procesos de hibernación prolongados, en función de lo que su economía les permita.

este modelo de supervivencia de la especie humana fue copiado del funcionamiento de las redes sociales, tan populares a principios del siglo XXI: la gente se acostumbró a vivir tanto tiempo 'dentro', que los periodos 'fuera' empezaron a sentirse como fases de vida 'no vivida'.

tenemos a un amante de la libertat (no autodidacta) subido sobre una gigantesca montaña de estiércol, una loma de estiércol de proporciones bíblicas, diciendo:

-si consigo que el señor del noveno, ese señor que inunda el barrio con sus sombreros y sus trajes de lino, no pueda ir a los toros a fumar sus puros y hablar de chicuelinas y no pueda volver de los toros ensimismado y soñando con haber sido manolete, yo seré sin duda más libre.

eso decía el joven e inexperto amante de la libertat, y se lo decía a un político subido a su audi a6, quién tras comprobar que tal medida no dañaba los intereses económicos de sus protegidos, se la concedió.

el tormento de san antonio fue pintado por el niño miguel ángel a la edad de 13 años. en plena toscana allá por el siglo XV, la localidad de caprese contaba con magníficos mercados. para falsificar algunas formas extrañas de diablos, fue a comprar pescados de espléndidos colores.



'...en toda la tierra no existe absolutamente nada que obligue a los hombres a amar a sus semejantes, no existe ninguna ley natural que obligue al hombre a amar a la humanidad, si hasta ahora ha habido amor en la tierra ello no se debe a ninguna ley natural, sino tan sólo a que la gente creía en su inmortalidad...'

[fiodor m. dostoievski. los hermanos karamazov. ed. cátedra pag. 160 ]

hongos

de noche, muy
blancos, discretos,
muy silenciosos

nuestros pies, nuestras
narices captan
la tierra, el aire.

nadie nos ve,
para, traiciona;
los granos abren

paso, los puños
púas apartan
y hojas tupidas,

incluso alfombras.
mallos, arrietes,
sordos y ciegos,

del todo mudos,
agrandan grietas,
sondean huecos.

de agua vivimos,
de migas de aire,
suaves pedimos:

o todo o nada.
¡somos tantísimos!
¡somos tantísimos!

somos estantes,
mesas, muy dóciles
y comestibles,

entrometidos
involuntarios.
somos fecundos:

mañana el mundo
será ya nuestro:
ya os avisamos.

-¿cual es el secreto para perseverar durante 80 años?
--la gracia de dios, no hay otra.
-¿y la gracia, es un regalo o hay que trabajarla?
--hay que trabajarla toda la vida. ahora mismo yo tengo que seguir trabajándola con la oración.
-¿cómo es su vida diaria?
--muy fácil. mi vida es rezar, comer y dormir.
-¿y su relación con la virgen?
--yo le digo: 'quiero mirar con tus ojos, hablar con tu boca, oír con tu oído y amar con tu corazón'.
-ha dicho que su preocupación es rezar por los jóvenes. ¿cómo les hablaría de maría?
--si me preguntan, le diría que recen. si uno reza, la virgen se hace presente. apoco que se le rece. la virgen puede mucho. la virgen se mete dentro de las personas. no sé cómo lo hace pero a mí se me ha metido.
-¿qué le llama la atención del mundo exterior?
--ahora la vida seglar es muy diferente a cuando yo vivía. por lo que veo y escucho, es completamente diferente. sobre todo por las jóvenes. hay que rezar mucho por ellas...y por todos.
-después de 84 años viviendo en buenafuente, ¿habría cambiado su vida en algún momento?
--jamás. si me dijeran que me iba a casar con un príncipe no cambiaría mi suerte. no creo que una princesa sea tan feliz como yo.

*en la imágen 'sopa de pollo' de leonora carrington. 1985.

ayer dijeron: noche tenebrosa, arcoiris, gato, algo de un unicornio y mago de oz. es tan horrible. mi sobrino antonio ha aprendido a bailar, resulta muy gracioso con sus piernecitas de año y medio, ese torpe movimiento de brazos. siempre queremos que lo repita, pero él sólo baila cuando quiere. la lírica premeditada es la lírica muerta. la canción protesta, las cadenas humanas, las manos blancas y el basta ya. en las verbenas toca la orquesta y la gente baila cuando quiere.

antonio

la película "un condenado a muerte se escapa", de 1956, tiene un segundo título, "el viento sopla donde quiere".
a mitad de metraje se nos explica el segundo título. el cura colega del protagonista le pasa un papelillo con un fragmento de la biblia. el protagonista lo lee mientras está encaramado a la ventana de barrotes, circunstancia que aprovecha para hablar con el preso de la celda contígua.


el protagonista, hijo de ian curtis y mesut ozil, desenrolla el papelito y lee: "nicodemo le dijo: ¿cómo puede nacer un viejo? ¿cómo puede entrar en el vientre de la madre y nacer?; jesús le dijo: el viento sopla donde quiere y lo oyes, pero ignoras de dónde viene y adónde va"
protagonista: "¿me escuchas?"
preso de la celda contígua: "te escucho"


lo cierto es que en el evangelio de san juán, capítulo 3, aparecen la pregunta de nicodemo y la respuesta del superhéroe jesús, aunque dicha respuesta viene precedida de un "no te asombres de lo que te haya dicho, tenéis que nacer de lo alto" y es seguida por un "así es todo lo que nace del espíritu". imaginamos que el señor bresson, que pretendía hacer una película "sin ornamentos", según indica en los créditos iniciales, consideraba dichas apelaciones al espíritu y a lo más alto "ornamentales".

"En el siglo diecinueve, [la Isla Macquarie] era el centro de la industria de los pingüinos. Aquí se mataba a golpes a cientos de miles de pingüinos y se los arrojaba al interior de unas calderas de hierro fundido para deshacerlos en forma de aceite útil y residuos inútiles. O ni siquiera se los mataba a golpes, simplemente se les azotaba con palos para que subieran una pasarela y saltaran al caldero hirviente"
la compañía encargada de la falcatruada era "J. Hatch & C", dirigida por joseph hatch, que fue miembro del parlamento inglés. tuvo 3 hijas y 4 hijos. murió en 1928 con 91 años, de viejo.

M A N I F I E S T O P R O L E T A R I O .

Un arte, que se refiera a una clase social determinada de seres
humanos no existe, y si existiera, no sería importante para la
v i d a .
Preguntamos a aquellos que quieren crear arte proletario: ¿Qué es
el arte proletario? Este arte, ¿está hecho por proletarios o es un
arte que sirve sólo al proletariado? ¿O es un arte que debe
despertar los instintos proletarios revolucionarios? Arte hecho
por proletarios no existe, porque el proletario, cuando crea arte,
ya no es proletario sino que se convierte en artista. El artista
no es ni proletario ni burgués y lo que él crea, no pertenece ni
al proletariado ni a la burguesía, sino a todo el mundo. El arte
es libre en la utilización de sus medios, pero está atado a sus
propias leyes y solamente a ellas, y tan pronto como la obra se
hace obra de arte, se eleva por encima de las diferencias
sociales, entre el proletariado y la burguesía. Si existiera un
tipo de arte que sirviera exclusivamente al proletariado, al
margen del hecho de que el proletariado está contagiado por el
arte burgués, entonces este arte estaría limitado, como el arte
específicamente burgués. No sería universal ni surgiría de un
sentimiento de ciudadanía del mundo, sino de posturas individuales
y sociales limitadas temporal y espacialmente. Si el arte debe
despertar instintos tendenciosamente proletarios, debe entonces
servirse, en el fondo, de los mismos medios que el arte religioso
o nacionalista. Por superfluo que esto suene, en el fondo es igual
que alguien pinte un ejército rojo con Trosky a la cabeza que un
ejército imperial con Napoleón a la cabeza. Para el valor del
cuadro, como obra de arte, es indiferente si deben ser despertados
instintos proletarios o sentimientos patrióticos. Desde el punto
de vista artístico, tanto lo uno como lo otro, es un fraude.
El arte debe suscitar, solamente con sus propios medios, las
fuerzas creativas del hombre; su meta es el hombre maduro, ya sea
proletario o burgués. Solamente pequeños talentos no pueden
dominar, por escasez de cultura, las cosas en su verdadera
proporción, y debido a sus limitaciones hacer algo así como un
arte proletario, esto es, política en estado pictórico. El
verdadero artista prescinde de la organización social.
El arte, como nosotros lo deseamos, no es ni proletario ni
burgués, pues desarrolla fuerzas que son lo suficientemente
fuertes para influir en toda la cultura en lugar de dejarse
influir por condiciones sociales.
El proletariado es un estado que tiene que ser superado. La
burguesía es un estado que tiene que ser superado.
Mientras los proletarios imiten con su culto proletario al culto
burgués, son ellos, precisamente, los que sostienen la corrompida
cultura de los burgueses sin ser conscientes de ello, en
detrimento del arte y en detrimento de la cultura.
A través de su apego conservador por formas de expresión antiguas
y supervivientes y su inexplicable aversión por el nuevo arte,
mantienen en vida lo que ellos, según su programa, quieren
combatir: la cultura burguesa. Es por esto que sentimentalismo y
romanticismo burgueses, a pesar de los intensos esfuerzos de
artistas radicales para destruirlos, se mantienen todavía en vigor
o incluso se cultivan de nuevo. El comunismo se ha convertido ya
en una cuestión burguesa como el socialismo mayoritario, o sea en
un capitalismo de nuevo cuño. La burguesía utiliza el aparato
comunista, que no ha sido inventado por proletarios sino por
burgueses, como un medio de renovación de su corrompida cultura
(Rusia). Y en consecuencia, el artista proletario no lucha ni por
el arte ni por una nueva vida futura, sino por la burguesía. Toda
obra de arte proletaria no es otra cosa que un cartel
propagandístico para la burguesía.
Lo que nosotros preparamos es la obra de arte total, que se eleve
por encima de todo anuncio, sea para champagne, dadaísmo o
dictadura comunista.

Theo van Doesburg, Hans Arp, Chr. Spengemann, Kurt Schwitters y
Tristan Tzara. La Haya, 6 de marzo de 1923. (Publicado en el
número 2 de la revista MERZ, abril 1923).

monte alto está en el condado de hidalgo (texas). dicho condado fue fundado en 1852, año en el que el estado de buenos ayres se separa de la confederación argentina, el once de septiembre.¡oh, dioses de la noche!
¡oh, dioses de las tinieblas, del incesto y del crimen,
de la melancolía y del suicidio!
¡oh, dioses de las ratas y las cavernas,
de los murciélagos, de las cucarachas!
¡oh, violentos, inescrutables dioses
del sueño y de la muerte!con el rollo de papel higiénico en una mano, arrastraba los pies por toda la casa, como buscando algo. se paraba en el pasillo y se sonaba, se paraba junto al baño y se sonaba. con la mirada fija en la puerta de la nevera, como pensando en algo, se sonaba.

cuando percy murió en 1984, la masa no criticaba a la banca.

lunes de carnaval y segundo aniversario. a eso de las ocho p.m. subimos al monte alto, sin duda la gran cuesta hace las veces de barrera natural y barrera aislante contra la población foránea. extraterreno. debería haberme dado cuenta al entrar en el supermecado, las natillas eran baratas como cuando de pequeños, y las cajeras tenían la cabeza más grande o los ojos más grandes, no sé. la algarabía choqueira es algo como del centro de la tierra y en llamarada perpetua. en el bar de la peña de fútbol 'el marte' el pincho es una filloa rellena de chicharrón. solo horas después he caido en la cuenta de que el nombre 'marte' refiere al planeta, luego ya me he desvelado y probablemente no me duerma en un buen rato.

¿anímate?

С днем рождения

el viajero bajo el mar de nubes

"Todos: los jugadores de béisbol de holgados calzones, los soldados de caqui, las chicas del cancán ahora formalitas, las beldades de playa más modosas aún, los vaqueros e indios de cigarrería, los negros de inquietos ojos saltones, los pilluelos con sus carritos de manzanas, los reyes y reinas del cine, los fulleros, los payasos, los bizcos borrachos agarrados a su farol, los ases de la aviación, los capitanes de yate, los cazadores blancos de safari con sus negros servidores, los hombres gordos, lo cocineros con su gorro de cocinero, los usureros judíos, los rústicos montañeses con su jarra de cerveza bien agarrada, los gatos, perros y ratones de los libros de cómics, los boxeadores y alpinistas, las estrellas de la radio, los enanos, los artistas de circo, los vagabundos, los bailarines, las bandas de swing, los jaraneros de la alta sociedad, los caballos de carreras y los jockeys, las chicas del baile-taxi, los pilotos de carreras de Indianápolis, los marineros en tierra y las hawaianas con falditas de Hula, los vigorosos corredores olímpicos, los reyes de las finanzas que llevan agarradas redondas bolsas con el signo del dólar, todos cantan la canción por segunda vez en un magnífico coro, en tanto que las luces de las máquinas del millón se encienden y se apagan sin cesar con los colores primarios algo acidulados, mientras las manillas impulsan en el vacío, los timbres y campanillas tintinean, y las monedas saltan fuera de las máquinas más entusiasmadas, todo ello con cada sonido y cada movimiento sincronizado dentro del complejo conjunto"

["el arco iris de gravedad" t. pynchon, tusquets, pág.877]

quiero que escribas igual que hablas-no puedo-quiero que lo cuentes en papel igual que en hilo de cobre-no podré-de cualquier modo estaré fuera encerrado adentro. era muy tarde, la almohada se metió en el cerebro y entonces patada en radiador: el ruido por los aires . hoy naúseas en el desayuno, no sin antes afirmar, lo revisaré señor director.

libro de horas de san renato de sorrento -extracto-
salmo responsorial nº 320

los mapas lunares son en realidad representaciones difusas de la ciudad, en coordenada noroeste, latitud europea, periferia y más alla. como aquel mapa de neuronas, localizado en el número 69 de la calle de la torre donde nos conocimos, antes de las redes sociales. en grave intento por evitar la corriente, cerramos la puerta del templo, unidas las manos en ceremonia abisal.

un libro de horas es uno de los más comunes manuscritos iluminados de la edad media. cada libro de horas es único, debido a que es un manuscrito elaborado en exclusiva para una persona en concreto. este tipo de documentos suele contener textos de rezos, salmos, así como abundantes iluminaciones, todo ello haciendo siempre referencia a la devoción cristiana.